Trouver un élément chrétien dans de telles choses… nous permet de contribuer à quelque selected de significatif à une dialog avec d’autres qui va au-delà de la réprimande.
Pour un spectacle dégoulinant d’ironie, Le lotus blancdont la troisième saison a maintenant conclu avec impatience, a des factors sincères à faire. Certains de ces factors sont cachés derrière l’imagerie graphique, le sujet smart et les «conditions adultes», tout en restant néanmoins profondément. Je n’ai jamais été du style à défendre pourquoi un chrétien peut ou devrait regarder des médias moralement ambigus, et je n’ai pas été du style à dicter quand pas pour le voir. La valeur que je vois en trouvant un élément chrétien dans de telles choses est qu’il nous permet de contribuer à quelque selected de significatif à une dialog avec d’autres qui va au-delà de la grondement, que cette grondement soit réelle ou simplement perçue.
Un level intéressant Le lotus blanc a fait au cours de ses trois premières saisons du nom lui-même. Lotus est une référence à l’Odyssée d’Homère. Quand Ulysse traverse l’île de Lotus-Earters, son équipage est d’abord soulagé d’avoir trouvé de la nourriture. Cependant, Ulysse les avertit de ne pas manger lorsqu’ils voient l’effet qu’il a sur les habitants. Tout le monde sur l’île est léthargique et inactif. Ils ne sont pas emprisonnés par une power extérieure, mais par leur propre apathie, qui est induite par l’abondance, le plaisir et la somnolence que le lotus fournit. Dans le spectacle, The White Lotus est le nom d’une chaîne de stations luxueuses haut de gamme trouvées dans des endroits exotiques du monde entier. Les invités qui peuvent se permettre la fréquentation ici nécessitent une abondance de richesse. Cela leur permet de ressentir le plus grand plaisir que ce monde peut offrir. Ce n’est pas seulement une évasion; c’est une abdication.
Mais quel serait le spectacle sans torsion?
Nous découvrons dans les premiers moments du premier épisode de chaque saison que quelque selected de tragique s’est produit: un meurtre (eh bien, nous devons supposer que c’est un meurtre, de toute façon). On nous donne peu d’autres informations: non OMS (ni la victime ni l’agresseur), certains quand (comme c’est toujours la fin de la semaine), et non pourquoiou remark. Cette mort planera maintenant à chaque immediate de la semaine jusqu’à ce que notre curiosité soit satisfaite. Quelles seront les circonstances qui mèneront à qui la disparition?
Le spectacle ne réduit pas cela à «riche = mauvais; pauvre = bon», mais satire la préoccupation feinte pour les pauvres qui caractérise souvent les interactions entre les courses sociales.
De peur que vous ne pensiez que la principale valeur de ce spectacle est l’élément mystère du meurtre, sachez qu’il réside vraiment dans la dynamique et le dialogue des personnages. Compte tenu du symbolisme du lotus, gardez à l’esprit que ce complexe ne pouvait pas fonctionner sans les efforts de ceux qui ne pourraient jamais rêver de se permettre d’utiliser ses companies en tant qu’invités. Le spectacle contraste ces deux courses de personnes, soulignant la disparité à travers les interactions du personnel avec les invités. Bien que les invités eux-mêmes soient bien voyagés et mondains dans un sens, ils sont également inconscients du monde de ceux qui les servent. Ceci est souvent représenté avec humour à travers de nombreuses conversations impliquant une héritière d’expédition / immobilier (jouée par Jennifer Coolidge), mais cela crée également un conflit intense entre les personnages.
En tant que chrétiens, notre mission n’est pas d’essayer d’éliminer les cours, comme les «pauvres seront toujours avec (nous)» (Matthieu 26:11), mais pour s’identifier à eux dans la mesure où nous nous identifions au Christ nous-mêmes (cf Matthieu 25: 35-40). Le spectacle ne réduit pas cela à «riche = mauvais; pauvre = bon», mais satire la préoccupation feinte pour les pauvres qui caractérise souvent les interactions entre les courses sociales. Ce n’est pas une présentation didactique, mais néanmoins instructive.
Si Ulysse est le modèle du héros qui doit endurer les difficultés, des défis complets et tuer des monstres afin de rentrer chez lui dans sa famille, alors l’île des mangeurs de lotus est le premier impediment à sa croissance. S’il reste, il ne réalise pas son objectif et il ne revient pas à ses responsabilités de femme et d’enfants. Il perd son event d’aimer.
De même, chaque saison de Le lotus blanc a présenté des personnages avec une maturation masculine ralentie. J’ai été fasciné par la façon dont le spectacle a représenté les habitudes de pornographie de chaque personnage sous un jour négatif, mais pas d’une manière honteuse de poinçonnage. L’histoire a montré que le porno retenait chacun d’eux des relations authentiques dans leur vie, et encore plus surprenant, nous avons assisté à leur croissance lorsque l’habitude a été interrompue. Ce modèle n’est pas présenté comme évidemment dans la saison trois que dans les saisons un et deux, mais il y a des allusions à ce thème dans le frère-ishish, Saxon (Patrick Schwarzenegger). Les effets néfastes du porno ont été présentés trop lourdement au cours des deux premières saisons pour que ce soit accidentel, et bien que le second de Saxon dans la finale de la saison trois ne soit pas tout à fait une conversion de niveau Saint-Paul, cela montre un second de croissance profonde de l’endroit où il a commencé une semaine seulement auparavant. Cela complète l’interdiction chrétienne de la pornographie, qui est un péché finalement contre la charité, une façon de voir une autre personne comme un easy objet.
Le désir mimétique est l’idée que nos désirs ne sont pas produits en nous, mais à partir d’un «modèle» externe… nous ne voulons pas la selected pour lui-mêmemais parce que notre modèle le veut en premier.
Un autre thème de premier plan de chaque saison de Le lotus blanc est celui du désir et de ce qui le façonne. Il existe de nombreuses rivalités et «micro-agressions» parmi tous les personnages au cours des trois saisons, mais on se démarque entre deux amis masculins de trente-quelque selected de l’université qui fréquentent leurs femmes. Un autre, de la saison trois, a trois femmes d’âge moyen qui sont amies depuis le lycée mais qui se sont séparées à l’âge adulte. Sans shock, les choses de leur passé sont revenus les hanter et les anciennes rivalités se ressuscitent alors que les vacances font ressortir divers elements de leur personnalité. Dans la saison deux, un ami attribue la stress entre eux au «désir mimétique» de l’autre. Sans être énoncé si clairement, il y a des notes de désir mimétique et de rivalité mimétique entre les trois amis de la saison trois.
En bref, le désir mimétique est l’idée que nos désirs ne sont pas produits en nous, mais à partir d’un «modèle» externe, qui les façonne inconsciemment. Nous ne voulons pas la selected pour lui-mêmemais parce que notre modèle le veut en premier. Certains peuvent reconnaître cette idée du savant chrétien René Girard. Ce idea est ce qui contribue à ce qu’il appelle le «mécanisme de bouc émissaire», qui implique la victimisation d’un parti indésirable au sein d’une communauté afin d’uniser cette communauté autour d’une trigger commune. Alors que la portée de Girard va certainement au-delà de l’église, le fait que le spectacle cite sa théorie avec un langage biblique manifeste («bouc émissaire» est un terme de Lévitique 16:22 Et Girard a attribué cette idée à son retour à la foi dans le christianisme) est révélateur.
Girard a vu dans des histoires bibliques – d’abord dans celles de Joseph de l’Ancien Testomony et finalement en Jésus – une rupture du mécanisme de bouc émissaire. Au lieu de participer à l’escalade des désirs avec son voisin, puis de trouver une autre victime innocente pour expliquer pourquoi ce désir n’a pas été satisfait, Jésus souhaitait devenir lui-même la victime pour montrer la faillite de tout le système du désir mimétique. Chrétiens, en tant que ceux qui participent au corps du Christ, l’Église (cf. 1 Cor. 12:27; cf. Col. 1:18), sont également censés participer à cette rupture du mécanisme de bouc émissaire. Nos désirs ne sont plus façonnés par notre voisin ou le monde, mais par Christ, même si cela signifie être la victime comme il l’était.
Est-ce une approbation de sonnerie à la frénésie Le lotus blanc? Pas nécessairement. Sont là Éléments répréhensibles Dans le spectacle qui peut nous distraire de la fécondité réfléchissante, voire peut-être spirituelle? Oui. Ce que je pense vaut la peine d’être retiré d’une émission comme celle-ci, ce sont les éléments subtils au sein qu’un chrétien peut particulièrement apprécier. La prise en cost de ces éléments nous permet de contribuer à une dialogue sur un élément de média populaire d’une manière distinctive qui n’est pas un prosélytisme évident, ni un acquittement de son contenu problématique. Peut-être que votre commentaire perspicace avec une tournure chrétienne inattendue est exactement ce qui fait passer l’aiguille de votre ami ou de votre collègue à une dialog de suivi.
